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La mort de Socrate, événement contingent, va prendre une dimension inattendue. Pour les articles homonymes, voir Phédon. Mais le récit de ces adieux singuliers est occasion de tenir un discours différent sur la mort. Le philosophe est semblable à Thésée victorieux du Minotaure, au centre du labyrinthe. En quelle autre place, à notre avis, pourraient aller des âmes de cette nature? Citations et extraits 14 Voir plus Ajouter une citation. La lamentation de la pleureuse fait entendre un gémissement étrangement inhumain:

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Aussi tout élément, notamment de mise en scène, reçoit une portée cathartique chez Damascius:. Or à présent il me semble que vous soutenez que cela ne saurait jamais arriver. A la purification rituelle du culte apollinien, le philosophe substitue la purification intellectuelle de la recherche et du dialogue. Il me semble que si Esope avait réfléchi à cela, il en aurait fait une fable: Socrate prend le soin de s’interroger sur la mort, avant de boire la cigue. La vérité est en fait une purification de toutes ces passions, et la tempérance, la justice, le courage et la sagesse elle-même sont une espèce de purification. Entretiens sur Descartes Alexandre Koyré.

Pour le reste, on ne nous a rien appris. Plqton raconte que les Athéniens avaient fait voeu à Apollon, si ces jeunes gens étaient sauvés, de députer chaque année à Délos une théorie.

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Or ceci demande parfois beaucoup de temps, quand il arrive que les vents arrêtent la navigation. Voilà pourquoi Socrate resta longtemps dans sa prison entre son procès et sa mort.

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Quels furent ceux de ses amis qui se trouvèrent à ses côtés? Essaye maintenant de nous faire un récit détaillé et aussi exact que tu pourras.

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Il y avait encore Ctèsippe de Paeanie, Platin et quelques autres du pays. Platon, je crois, était malade. Nous nous rassemblions le matin au palton où avait eu lieu le procès, car il était plafon de la prison.

Quant à Socrate, il se mit sur son séant dans son lit, puis, repliant sa jambe, il se la frotta avec sa main et, tout en frottant, nous dit: Alors Cébès lui posa cette question: Comment mieux occuper le temps qui nous sépare du coucher du soleil?

Ne crois-tu pas que cela soit vrai? Il tourna les yeux vers nous et dit: Ne veux-tu pas nous en faire part? Mais auparavant voyons ce que Criton semble phfdon me dire depuis un moment.

Mais parlons entre nous, et envoyons promener ces gens-là. La vérité est en fait une purification de toutes ces passions, et la tempérance, la justice, le courage et la sagesse elle-même sont une espèce de purification. Et ceux-ci, à mon avis, ne sont autres que ceux qui ont été de vrais philosophes.

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Telle est mon opinion. Si donc tu es de cet avis, il faut examiner à fond la question. Trouves-tu cela suffisamment clair? Examine encore la question de ce biais. Naissons-nous avec des connaissances, ou bien nous ressouvenons-nous ensuite des choses dont nous avions pris connaissance auparavant?

Platob en quel autre temps les perdons-nous? Les perdons-nous au platom même où nous les recevons ; ou peux-tu indiquer un autre temps? Et, pour ma part, je suis satisfait de la démonstration. Ainsi la preuve p,aton vous demandez a déjà été donnée. Mais il faut aussi le chercher vous-mêmes les uns chez les autres ; car il se peut que vous ne trouviez pas non plus facilement des gens plus capables que vous de pratiquer ces enchantements.

Mais peut-être ne crois-tu pas que ce qui est divin est naturellement fait pour commander et pour diriger, et ce qui est mortel pour obéir et pour être esclave?

Est-ce là ce que nous devons croire, Cébès, ou autre chose? Ne le crois-tu pas? En quelle autre place, à notre avis, pourraient aller des âmes de cette nature? Aussi retombe-t-elle promptement ;laton un autre corps, et elle y prend racine comme une semence jetée en terre, et par suite elle est privée du commerce de ce qui est divin, pur et simple.

Est-ce que tu penserais comme ce A ce que je vois, vous me croyez inférieur aux cygnes pour la divination. Il me paraît que la question platton est encore au même point et sujette au même reproche que je lui faisais précédemment. Ne crois-tu pas que la partie la plus forte doit subsister aussi dans le même temps? Mais la réalité, Simmias, est, à mon avis, tout autre.

Phédon (Platon) — Wikipédia

Fais attention, toi aussi, à ce que je dis. Raconte-nous tout en détail aussi exactement que tu le pourras. Et la misologie vient de la même source que la misanthropie. Voici, cher camarade, quel est mon calcul ; vois combien il est intéressé: Au reste, cette ignorance ne durera pas longtemps, car ce serait un mal ; mais elle finira bientôt.

Comment accorder ce langage avec ta première assertion? A-t-on raison de le dire? Voici ce que je veux dire: Harmonie la thébaine nous est devenue, ce semble, assez propice ; mais Cadmos, Cébès, continua-t-il, comment le gagner et par quel argument? Je ne serais pas étonné que celle de Cadmos ait le même sort.

Pour nous, attaquons de près, comme dit Homère, pour éprouver ce que vaut la théorie. Ce que tu cherches se résume en ceci. Je vais te raconter, si tu veux, mes propres expériences en ces matières ; si, parmi les choses que je vais dire, il en est qui te paraissent utiles, tu les emploieras pour nous persuader tes sentiments. Et souvent je me suis mis la cervelle à la torture pour étudier des questions comme celles-ci: Est-ce lorsque le chaud et le froid ont subi une sorte de fermentation que, comme le disaient quelques-uns, les êtres vivants se forment?

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Je cherchais aussi à connaître les causes de corruption de tout cela ainsi que les phénomènes célestes et terrestres. Voilà ce que je pensais alors. Cela ne te paraît-il pas raisonnable? Je crus alors que je devais recourir aux principes et regarder en eux la vérité des choses. Ne le crois-tu pas aussi? Ne craindrais-tu pas ces objections? Car il y a en cela le même sujet de craindre. Mais toi, si tu es philosophe, je pense que tu feras comme je dis.

Or à présent il me semble que vous soutenez que cela ne saurait jamais arriver. Cependant je ne veux pas dire que je ne sois souvent troublé. Y a-t-il quelque chose que tu appelles chaud et quelque chose que tu appelles froid?

Voici des exemples qui rendront peut-être ma pensée plus claire. Arrêtons-nous au nombre trois.

Les interprétations néoplatoniciennes du Phédon de Platon

En conviens-tu, ou non? Ne dirons-nous pas que le nombre trois périra et souffrira tout au monde plutôt que de se résigner à devenir pair, en restant trois? Vois donc si tu acceptes cette définition: Si en effet tu me demandais: Mais vois si à présent tu saisis bien ce que je veux pheson. Pouvons-nous dire que cela est démontré? Ceux qui sont reconnus pour avoir commis des fautes expiables, quoique grandes, par exemple ceux qui, dans un accès de colère, se sont livrés à des voies de fait contre leur père ou leur mère et qui ont passé le reste de leur vie dans le repentir, ou qui ont commis un meurtre dans des conditions similaires, ceux-là doivent nécessairement être p,aton dans le Tartare ; mais lorsque après y être tombés, ils y ont passé un an, le flot les rejette, les meurtriers dans le Cocyte, ceux qui ont porté la main sur leur père ou leur mère dans le Pyriphlégéthon.

Enfin ceux qui se sont distingués par la sainteté de leur vie et qui sont reconnus pour tels, ceux-là sont exemptés de ces séjours souterrains et délivrés de cet emprisonnement ; ils montent dans une demeure pure et habitent sur la terre.